Вера и разум, или Размышления о Празднике книг
Михоэл Гоцель

    Хасидизм ХАБАДа обладает огромной библиотекой книг, развивающих концепцию учения о высших мирах. Не случайно ведь название «ХаБаД» – это аббревиатура слов Хохма, Бина, Даат - названия категорий разума, трех первых Б-жественных сфирот. В трудах хасидизма ХАБАД исследуется суть творения и Творца. Причем таким образом, что самые трансцендентные понятия возможно постичь земным ограниченным разумом.
    Обычно разум у человека не в ладах с верой. Благоразумным и здравомыслящим не нужны чудеса, а тому, кто верит – разумные доказательства.
    

    Но учение хасидизма ХАБАД утверждает, что разум не только не противоречит вере, но он же является необходимым средством для облечения веры в рамки этого мира.
    У нас на дворе Тевет, месяц, в котором, кроме двух последних ханукальных вечеров, нет вроде бы ни одного праздника. Но так ли уж ни одного? Внимательно изучим хасидский календарь и обнаружим – 5 Тевета, прозванный любавичскими хасидами «Дидан Ноцах» («Наша взяла!»).
    История этого праздника вкратце такова. Некто из родственников Предыдущего Любавичского Ребе Йосефа-Ицхака Шнеерсона возомнил себя наиболее достойным наследником его имущества. Мысль эта ему настолько пришлась по душе, что он сразу же принялся действовать. В результате активных действий несколько уникальных, ценнейших книг и рукописей Любавичских Ребе перекочевали из библиотеки Предыдущего Ребе в руки богатых библиофилов, которых совершенно не интересовало, откуда идет товар. Сам «коммерсант» заработал на этом деле довольно крупную сумму и, войдя во вкус, продолжал бы опустошать полки, если бы не был, наконец-то, пойман с поличным. Началось судебное разбирательство. «Наследник» не видел за собой никакой вины и открыто предъявлял права на обладание библиотекой. В конечном итоге, справедливость восторжествовала, и федеральный суд США признал право владения рукописями и книгами Любавичских Ребе за хасидами ХАБАДа. Этому суду над книгами Ребе уделял большое внимание.
    Адвокаты, представляющие сторону ХАБАДа, периодически советовались с Ребе по поводу ведения дела. Так, например, Ребе порекомендовал, чтобы в качестве главного доказательства на суде фигурировало письмо, адресованное Предыдущим Ребе профессору-теологу Александру Марксу. Это письмо наиболее точно отражало идею о том, что собрание книг и рукописей Любавичских Ребе – не просто частная библиотека, а достояние всей любавичской общины.
    Но самое главное доказательство, на котором Ребе даже попросил построить защиту, звучало, мягко говоря, довольно странно. «Следует обязательно сказать о том, что о наследниках не может быть речи, - сказал Ребе. – Ребе жив, и с каждым годом эта жизненность усиливается».
    Что и говорить, даже для старых, закаленных в боях хабадников это было настоящим испытанием верой.
    Нужно отдать должное юристам. И адвокаты, и сам судья (человек, совершенно далекий от концепций иудаизма в общем и идей хасидизма ХАБАД в частности) с пониманием отнеслись к делу.
    5 Тевета 5747 (1987) г. федеральный судья Чарльз Сефтон огласил окончательное решение, которое заняло 40 (!) страниц. Этот уникальный документ гласил (перевод свободный): "После внимательного рассмотрения всех документов, представленных обеими сторонами, я пришел к заключению, что данная библиотека не может считаться частным имуществом Любавичского Ребе (рабби Йосефа-Ицхака Шнеерсона), а является достоянием всей хасидской общины. Поэтому на нее не распространяются права наследства, и она должна быть передана в распоряжение организации "Агудас Хасидей ХАБАД", которая является представителем Любавичского движения".
    Но вернемся к нашему вопросу. Что все-таки важнее: разум или вера? Нет однозначного ответа на этот вопрос. И разум, и вера должны идти вместе рука об руку. Но вместе с тем нельзя забывать, что разум - это лишь слуга веры, не более чем глина в руках горшечника. И ни в коем случае нельзя допускать, чтобы разум указывал нам, что принимать из «необычных» слов Ребе, а о чем пока стоит умолчать до «лучших времен». Особенно такой соблазн появляется, когда изучаешь беседы Ребе о наступающей эпохе Освобождения, сказанные в последние годы. Взять хотя бы отрывок из беседы Ребе, произнесенной в субботу главы «Ваигаш» 5752 (1992) г., которая, к слову сказать, почти совпадает по дате с Праздником книг.
    «Как упоминалось уже неоднократно в последнее время, ... вся подготовка к Освобождению уже завершена, и сейчас требуется лишь «позволить» Освобождению войти в этот физический мир и раскрыться нашему физическому зрению, – говорит Ребе и продолжает. - Сейчас нужно лишь открыть глаза, чтобы увидеть, как весь мир требует от каждого еврея жить мерками Настоящего и Полного Освобождения!..»
    Постичь эти слова голым разумом вряд ли получится. Без веры здесь не обойдешься.
    В книге «а-Йом-йом» Ребе шлита цитирует слова Пятого Любавичского Ребе: “Даже самые великие умы обязаны отложить в сторону свой интеллект и не следовать своему рассудку и знаниям. Ибо слишком велик риск сбиться с пути, и конец может быть горек. Самое главное сейчас – в дни “шагов Мошиаха” – не следовать за интеллектом и “здравым смыслом”, а выполнять повеления Торы от всего сердца, с простой верой в Б-га Израиля”.